Selamat Tahun Baru Cina!
(Doodle from Google)
Agama, percaya dan beza. Ternyata kita semua punya
agama, dan kita percaya bahawa agama yang kita pegang itulah sebenar-benar dan
hakikinya adalah agama yang benar. Namun, disebabkan agama dan kepercayaan kita
berbeza, maka kita tidak sama. Kita berbeza dan bersalahan antara satu sama
lain. Kadang-kala bila ada perkara segelintir pihak menerima, ada pihak menolak
dengan tegas. Jadi bagaimana perbezaan ini mampu dirai? Atau lebih tepat,
mengapa perlu berbeza? Sehingga segalanya seakan tidak keruan dan menimbulkan
satu demi satu permusuhan.
Ketika menghadiri Projek Dialog, Agama di
Malaysia: Masalah dan Penyelesaiannya, saya masih menggenggam Tasauf Modern
karangan Buya Hamka yang masih cuba saya tekuni dari helaian demi helaian di
setiap ruang dan peluang. Bila seorang panel membangkit permasalahan agama
sebagai punca permusuhan, perbalahan malah mengakibatkan pembunuhan, saya
teringat beberapa perenggan yang ditulis Hamka iaitu;
‘Apakah
tuan kira jika terjadi peperangan antara suatu bangsa dengan bangsa yang lain,
terjadi pembunuhan dan pertempuran ngeri, lempar-melemparkan bom,
runtuh-meruntuhkan , hancur-menghancurkan negeri, patah-mematahkan jembatan
perhubungan; apakah tuan kira bahawa peperangan itu hanya semata-mata keinginan
hendak menghilangkan keamanan dunia? Bukan! Bukan peperangan yang jadi tujuan
dari peperangan, bukan kerosakan yang jadi cita-cita. Bahkan semua orang yang
berperang tahu bahawa perbuatannya ngeri, kejam. Tetapi kerana ada di balik itu
yang mereka tuju, lupalah mereka kerosakan itu. Yang mereka tuju ialah akibat
sesudah perang, menang atau kalah! Mujur atau malang!
Jika
menang bendera naik, jika kalah bangsa pun hina! Demikianlah adanya hidup ini.
Hidup adalah peperangan yang hebat, lagi kejam dan sakit. Di antara sepihak
balatentera yang bernama diri dengan sepihak lagi balatentera yang bernama
nasib.
Peperangan
itu belum pernah berhenti, dan selama-lamanya tidak akan berhenti, selama nafas
masih dalam badan, selama matahari masih dihirup cahayanya, sampai langit
digulung dan bumi dibelah, sampai kepada saat manusia yang akhirnya sekali
hidup dalam alam ini’
Ternyata, ada benar bicara Hamka, perang, pembunuhan
itu terjadi sejak anak Adam pertama, Habil dan Qabil. Malah, hingga hari ini ia
tidak pernah kunjung tiba, tidak pernah berhenti. Jika sudah berhenti perang di
suatu kawasan, timbul pula perang di kawasan lainnya. Jika lerai sudah perang
antara negara, muncul pula perbalahan dan perang antara kaum dan bangsa.
Berterusan sepanjang tamadun dan sejarah manusia.
Seperti terbunuhnya Habil ditangan Qabil, setiap
perang yang berlangsung ada tujuannya. Tujuannya jelas, seperti bercita-citanya
Qabil hidup bahagia bersama pasangan yang lebih menepati citarasanya, begitulah
perang berlaku demi kebahagian yang dikejar manusia. Juga bahagia itu punya
banyak makna, barangkali bahagia menegakkan kepercayaan dan prinsip, bahagia
mengaut kekayaan dan laba, bahagia memegang kekuasaan dan pengaruh, dan
lain-lain bentuk bahagia yang didamba manusia.
Maka, bertanya kita, perdamaian dan cinta itu
bagaimana bisa dicipta?
Kata Hamka, ada 4 rukun yang harus ditegakkan dalam
menyusun masyarakat, kalau mahu keamanan dan kesentosaan sentiasa terjaga;
1. Pertahanan atas diri
2. Menjaga kehormatan
3. Mendirikan pemerintahan
4. Mengakui ada suatu kekuasaan ghaib yang melindungi alam yang
akan memberi ganjaran baik dan buruk di hari kemudian
Mempertahankan diri, menjaga kehormatan adalah sifat
manusia yang memiliki kemuliaan. Manusia yang mahu menjaga nilai karamah
insaniah ini perlu ada keinginan untuk mempertahankan diri, nyawa dan
maruahnya. Namun, dalam usaha ini, kadang-kala manusia itu melampaui batas,
dalam mempertahankan diri ada kehormatan dan nyawa orang lain yang tertindas
dalam hilang. Maka, ada keperluan pemerintahan dan sistem peraturan kehidupan
didirikan. Di mana manusia akan terkekang nafsu syahwatnya dan terbatas
keinginan rasanya. Kata lain, pemerintahan menjaga pergaulan sesame manusia.
Tapi pemerintahan sekadar mengatur lahiriah sahaja. Oleh itu, agama, percaya
pada Tuhan (kuasa ghaib dan kehidupan selepas kematian) itu mengendali syahwat
menuju kehendaknya, tidak terbentur dengan kepentingan orang lain dan tidak
pula merosak diri sendiri. Agama juga yang menentukan di mana batas-batasnya
pertahanan diri dan penyerangan pula. Ia juga menentukan batas penjagaan
kehormatan diri dan di mana yang mengenai orang lain pula.
Benar, kerana agama kita berbeza, tapi kerana agama
jugalah kita mengerti hidup ini ada batasnya. Kebebasan dan berleluasa itu ada
had hentinya. Jangan sampai menindas dan tertindas. Jangan sampai jatuh dan
menghinakan.
Bila ada pandangan yang mempersoalkan agama menyekat
perpaduan, membunuh kedamaian, malah ada berkata agama sekadar kepercayaan
karut golongan tradisional, sedang zaman telah berubah dan kebebasan adalah hak
milik setiap insan. Perlu, kita kaji kembali, bagaimana agama telah sekian lama
mendidik dan membina tamadun manusia.
Ada yang berkata, jika maksud agama hendak mendidik
manusia berperangai baik, sedang saya telah berperangai baik, tidak mencuri,
tidak berzina, tidak menganiaya, maka apa guna saya beragama lagi? Maka,
hendaklah dia semak kembali sejarah bahawa idea dan ajaran mana yang
menunjukkan ciri-ciri manusia yang baik itu. Siapakah yang lebih dahulu dari
agama yang menerangkan bahawa mengambil hak milik orang lain dinamai mencuri?
Siapakah yang menamai hubungan di luar nikah itu zina? Dan siapakah yang
mengatakan merampas hak milik orang lain itu menganiaya?
Justeru, penyelesaian masalah perpaduan, perdamaian,
keamanan dan cinta ini ternyata adalah kembali kepada agama. Jika sekali-kali
manusia memilih untuk keluar dari agama, demi keamanan sejagat, maka tunggulah
keamanan yang dicari tak akan kunjung tiba malah huru-hara dan perpecahan
semakin berleluasa.
Lalu timbul soal, beda agama pula bagaimana?
[ Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami telah
menciptakan kamu dari lelaki dan perempuan, dan Kami telah menjadikan kamu
berbagai bangsa dan bersuku puak, supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah
mesra antara satu dengan yang lain). Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi
Allah ialah orang yang lebih taqwanya di antara kamu, (bukan yang lebih
keturunan atau bangsanya). Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha
Mendalam PengetahuanNya (akan keadaan dan amalan kamu).] Surah Al-Hujurat:
ayat 13
Berbeza dan berlainan itu sunnatullah. Dia menciptakan
makhluk berbeza supaya kita boleh saling berkenal-kenalan. Bagi saya, supaya
kita boleh hidup. Perbezaan menjadikan kehidupan suatu yang relevan kerana
tanpa perbezaan, mana mungkin kehidupan boleh berlaku.
Bagi orang yang tidak mengenal maka dikatakan agama
itu perselisihan. Tiap-tiap agama mengatakan pihaknya yang lebih benar, dan
agama lain penuh dengan kesalahan. Jika terjadi perselisihan antara agama,
perlu ada golongan yang menyelidiki, tidak sekadar mengelak dan mengundurkan
diri. Pertikaian dan permasalahan menjadi sebab pemeriksaan dan penelitian. Dan
seorang penyelidik itu menyatakan hasil peneyelidikannya yang kadang-kadang
benar, kadang-kadang mungkin salah. Kalau tidak dengan penyelidikan, tentu
orang tidak dapat membedakan yang baik dengan yang jahat. Kalau tidak ada
kesungguhan memeriksa, tentu tidak akan bertemu barang yang hilang.
Penyelidikan, penelitian, pemeriksaan atau apa jua
istilah yang diberikan, bagi saya maksudnya serupa seperti ayat di atas, kita
mengenal. Perbezaan ini memerlukan kita untuk saling mengenal dan mengambil
tahu. Membuka akal dan minda untuk menerima bahawa Tuhan memang ciptakan kita
berbeza. Kewajipan kita ialah untuk saling berkenalan.
Ruang yang disediakan Projek Dialog melalui
perbincangan dan perbahasan antara kaum dan agama bagi saya sangat menepati
unjuran ayat Quran di atas. Melalui platform ini kita bebas berbicara, meluah
rasa dan ajaran agama masing-masing. Perlu diingat, ada batasnya seperti yang
diajarkan agama.
Keamanan dan kedamaian ala utopia barangkali suatu
mustahil. Namun, usaha untuk mengecap dan meneguknya adalah perjuangan
manusiawi. Bagi Islam, bukan hasil yang Allah lihat, bukan kedamaian yang
dicapai itu dinilai Tuhan, tapi tindakan dan langkah yang diatur ke arah damai
itu yang diberiNya ganjaran. Maka, seperti diperintahkan agama, perjuangan ke arah
keamanan dan cinta sesama insan itu adalah mulia.
