Pilihan raya selamat berlangsung Selasa lalu, tapi sehingga Jumaat kami masih menanti-nanti senarai nama MPP yang berjaya memenangi kerusi. Ya, memang banyak khabar berita yang diterima namun keputusan rasmi yang ditampal masih dinanti. Sebagai seorang mahasiswa dan pengundi, mengetahui siapakah pemimpin yang bakal memperjuangkan nasib mereka adalah sesuatu yang amat dinanti.
Namun, saya menerima sms pagi tadi menyebut tentang pembatalan kemenangan beberapa calon MPP yang telah pun dikenalpasti kemenangan mereka. Ya, itu memang satu kejutan. Dan sebagai mahasiswa dan pengundi, sekali lagi kami tertanya-tanya.
Lalu, saya menambahkan pertanyaan di sini, apakah perlu PRK dilaksanakan jika sekadar mahu melantik pemimpin yang sedari awal telah dipilih? Mengapa perlu membazir waktu, tenaga dan wang dan merumitkan pemikiran untuk memikirkan jalan dan langkah jika pemilihan sudah sedia ditetapkan? Lantas saya menyarankan proses pilihanraya kampus UPM ini dimansuhkan sahaja........
Ketika tempoh sehari kempen, ada teman-teman yang bersungut melihat kertas-kertas poster yang bersepah-sepah. Bukan sahaja nampak seperti pembaziran malah lebih mencacatkan pemandangan. Namun saya hanya tersenyum dan dalam hati bertanya sendiri, bagaimana kemeriahan pilihanraya dapat terasa tanpa perang poster?
Itu terus membuatkan saya terus bertanya, betapa ramai mahasiswa yang sanggup mengorbankan masa dan tenaga mereka mengedarkan poster dan berkempen demi kemenangan calon pilhan mereka. Ya, tiada calon yang sendirian dalam meraih undi. Mereka perlukan penyokong-penyokong setia yang membantu perjuangan mereka. Maka, persoalan saya, pasti ramai juga dikalangan mahasiswa yang sanggup mengorbankan tenaga dan masa mereka untuk mengira kertas undi dalam menentukan ketelusan proses pemilihan calon. Jika saya bertanya, adakah anda sanggup untuk mengira kertas undi secara percuma, pasti anda akan teragak-agak untuk mengiakannya, namun jika saya berkata, adakah anda berminat menjadi sukarelawan dalam melancarkan perjalanan proses pilihanraya, saya kira ramai dikalangan mahasiswa tanpa ragu sanggup mencurahkan bakti.
Lalu saya bertanya, mengapa perlu lagi e-undi? Ya, saya memang menyokong e-undi dari sudut efisiensi dan kelestarian yang dapat dilaksanakan. Tentu sekali saya bersetuju jika kertas tidak lagi digunakan dalam proses pengundian kerana pokok yang ditebang dapat dikurangkan dan keseimbangan ekosistem dapat dijaga selain menunjukkan ketinggian teknologi yang kita miliki. Namun saya seakan mahu ketawa pula bila proses berkempen masih di tahap tradisional malah purba bila hanya poster dan pamplet dari kertas A4 yang digunakan yang jelas tidaklah ‘lestari’. Malah, ‘kempen berteknologi’ turut disekat seakan eksplorasi teknologi oleh golongan mahasiswa pula seakan mahu dimatikan.
Ya, memang lucu. Saya tidak mahu tahu siapa salah dan siapa yang mulakan dahulu. Namun, saya mengharapkan penyelesaian. Sebagai mahasiswa, kita masih terlalu muda untuk membelenggu diri kita terhadap dalam anasir-anasir negatif. Sebagai mahasiswa, kita perlu lebih berlapang dada dan bersikap terbuka tanpa dipengaruhi oleh mana-mana pihak dan berjuang demi kebenaran.
Barangkali ini persoalan terakhir yang ingin saya tanyakan, kali ini kepada bakal-bakal MPP yang akan diisytihar dalam masa yang hampir; Apakah tujuan utama anda bertanding dalam pilihanraya kampus kali ini? Adakah anda benar-benar mahu memperjuangkan hak-hak mahasiswa seperti yang anda senaraikan dalam manifesto anda? Atau sekadar mahu menambah laku resume anda dan menunjukkan kepada betapa hebatnya anda kerana berjaya bergelar pemimpim mahasiswa (walau hakikatnya anda bukan pilihan mahasiswa). Seperti entri yang lalu, saya mahu tekankan lagi, mahasiswa adalah golongan yang perlu bebas dan merdeka, jangan membelenggu jiwa dan minda kita dengan materi dan pengiktirafan semata-mata.
Akhir kata, saya memilih calon yang saya yakin akan kemampuan mereka membela hak saya sebagai mahasiswa. Tidak kira mereka Pro-Aspirasi atau Pro-Mahasiswa. Harapan saya, satukan hati kita sebagai mahasiswa. Jika ada pihak yang tidak mampu berlaku telus, sebagai mahasiswa, kita wajar bersikap telus, jujur dan amanah.
Sunday, January 31, 2010
Saturday, January 30, 2010
Sunday, January 24, 2010
PRK 2010-sebuah catatan awal
Sekarang musim pilihanraya kampus. Seorang sahabat saya turut bertanding. Ya, orangnya agak popular juga barangkali kerana personalitinya yang mudah mesra. Namun, saya juga yakin beliau juga seorang bertanggungjawab dan berdedikasi pada tugas. Saya berdoa semoga beliau berjaya.
Pilihanraya kali ini nampak sedikit ‘hidup’ berbanding yang lalu. Ya, langsung tiada sebarang khabar dan berita. Seakan tidak mahu buat juga. Ya, barangkali ketika itu kehangatan pilihanraya umum masih terasa, maka pilihanraya kampus perlu mengambil ‘jalan selamat’ untuk dilaksanakan.
Saya tidak pernah membaca apa-apa artikel atau rencana tentang bagaimana sesebuah pilihanraya kampus itu dilaksanakan. Namun, dari ucapan YDP MPP dalam sebuah majlis baru-baru ini saya menyedari betapa mahasiswa-mahasiswa yang bertanding hendaklah atas tiket calon bebas dan sama-sekali bukan mewakili mana-mana parti seperti yang berlaku dalam pilihanraya umum. Walaubagaimanapun, secara tidak rasmi calon-calon ini terbahagi kepada Pro-Aspirasi dan Pro-Mahasiswa.
Ya, ketika demam pilihanraya kampus sedang bermula, bekas-bekas MPP yang lalu mula membuat kempen. Memang aneh, orang lain yang bakal bertanding, orang lain pula yang bersungguh untuk berkempen biarpun waktu berkempen masih belum tiba. Barangkali juga kerana ketika pilihanraya yang lalu mereka tidak diberi peluang langsung untuk berkempem. Maka dua kelompok ini Pro-Aspirasi dan Pro-Mahasiswa semakin jelas kelihatan.
Kadang-kala saya mahu tertawa dan kadang-kala saya sedikit kecewa. Barangkali kita semua mahu lakukan yang terbaik dalam setiap tugasan yang diamanahkan. Namun kadang-kala kita seakan terleka yang kita kejar bukan menghulur bakti dengan tulus namun harapan kita terpandang dan terkenang dalam lipatan sejarah. Ya, itu yang dapat saya rasakan terselit dalam hati bukan sahaja MPP malah keseluruhan mahasiswa. Kita menghulur tangan bukan semata-mata mahu membantu yang memerlukan tapi kerana kita mengharap orang lain turut melihat, menyanjung dan mengangkat.
Maka kuasa, pengaruh dan kepercayaan menjadi matlamat. Ya, saya kecewa. Barangkali banyak pencapaian dan kejayaan yang telah kita perolehi. Sungguh ia sangat mengagumkan. Namun, saya kecewa jika hanya sekadar itu tujuan dan matlamat kehidupan. Semata-mata kerana diri sendiri.
Dunia politik memang menggerunkan. Namun, tanpa kuasa politik kita seakan tongkat tidak dipapah. Mahasiswa adalah golongan muda yang penuh semangat dan idealistik. Saya bimbang dan saya harap agar semangan dan idea mahasiswa tidak ditenggelami oleh pengaruh material dan penghargaan. Dari dulu kita berjuang demi berbakti kepada masyarakat. Maka saya mengharapkan kita tidak akan sesekali berubah dan bercakaran sesama sendiri kerana kepentingan diri sendiri. Apatahlagi oleh pihak-pihak yang cuba memanipulasi semangat dan idea kita.
Pilihanraya kampus bakal bermula. Di UPM, calon-calon yang layak bertanding telah diumumkan. Sebagai warga kampus, menjadi hak dan tanggungjawab kita untuk membuat pilihan. Bagi sahabat-sahabat yang bertanding, bertandinglah secara adil atas semangat persaudaraan dan permuafakatan. Biar siapa pun kita, kita perlu sedar kita adalah mahasiswa yang bebas dan merdeka untuk menjadi diri kita sendiri. Jika anda terpilih, anda perlu sedar tugas anda bukan lagi mencari publisiti, tugas anda adalah berada dikalangan sahabat-sahabat anda ini untuk membantu mereka. Juga sebagai pemimpin, anda perlu sedar amanah yang anda galas itu sangat berat.
Pilihanraya kali ini nampak sedikit ‘hidup’ berbanding yang lalu. Ya, langsung tiada sebarang khabar dan berita. Seakan tidak mahu buat juga. Ya, barangkali ketika itu kehangatan pilihanraya umum masih terasa, maka pilihanraya kampus perlu mengambil ‘jalan selamat’ untuk dilaksanakan.
Saya tidak pernah membaca apa-apa artikel atau rencana tentang bagaimana sesebuah pilihanraya kampus itu dilaksanakan. Namun, dari ucapan YDP MPP dalam sebuah majlis baru-baru ini saya menyedari betapa mahasiswa-mahasiswa yang bertanding hendaklah atas tiket calon bebas dan sama-sekali bukan mewakili mana-mana parti seperti yang berlaku dalam pilihanraya umum. Walaubagaimanapun, secara tidak rasmi calon-calon ini terbahagi kepada Pro-Aspirasi dan Pro-Mahasiswa.
Ya, ketika demam pilihanraya kampus sedang bermula, bekas-bekas MPP yang lalu mula membuat kempen. Memang aneh, orang lain yang bakal bertanding, orang lain pula yang bersungguh untuk berkempen biarpun waktu berkempen masih belum tiba. Barangkali juga kerana ketika pilihanraya yang lalu mereka tidak diberi peluang langsung untuk berkempem. Maka dua kelompok ini Pro-Aspirasi dan Pro-Mahasiswa semakin jelas kelihatan.
Kadang-kala saya mahu tertawa dan kadang-kala saya sedikit kecewa. Barangkali kita semua mahu lakukan yang terbaik dalam setiap tugasan yang diamanahkan. Namun kadang-kala kita seakan terleka yang kita kejar bukan menghulur bakti dengan tulus namun harapan kita terpandang dan terkenang dalam lipatan sejarah. Ya, itu yang dapat saya rasakan terselit dalam hati bukan sahaja MPP malah keseluruhan mahasiswa. Kita menghulur tangan bukan semata-mata mahu membantu yang memerlukan tapi kerana kita mengharap orang lain turut melihat, menyanjung dan mengangkat.
Maka kuasa, pengaruh dan kepercayaan menjadi matlamat. Ya, saya kecewa. Barangkali banyak pencapaian dan kejayaan yang telah kita perolehi. Sungguh ia sangat mengagumkan. Namun, saya kecewa jika hanya sekadar itu tujuan dan matlamat kehidupan. Semata-mata kerana diri sendiri.
Dunia politik memang menggerunkan. Namun, tanpa kuasa politik kita seakan tongkat tidak dipapah. Mahasiswa adalah golongan muda yang penuh semangat dan idealistik. Saya bimbang dan saya harap agar semangan dan idea mahasiswa tidak ditenggelami oleh pengaruh material dan penghargaan. Dari dulu kita berjuang demi berbakti kepada masyarakat. Maka saya mengharapkan kita tidak akan sesekali berubah dan bercakaran sesama sendiri kerana kepentingan diri sendiri. Apatahlagi oleh pihak-pihak yang cuba memanipulasi semangat dan idea kita.
Pilihanraya kampus bakal bermula. Di UPM, calon-calon yang layak bertanding telah diumumkan. Sebagai warga kampus, menjadi hak dan tanggungjawab kita untuk membuat pilihan. Bagi sahabat-sahabat yang bertanding, bertandinglah secara adil atas semangat persaudaraan dan permuafakatan. Biar siapa pun kita, kita perlu sedar kita adalah mahasiswa yang bebas dan merdeka untuk menjadi diri kita sendiri. Jika anda terpilih, anda perlu sedar tugas anda bukan lagi mencari publisiti, tugas anda adalah berada dikalangan sahabat-sahabat anda ini untuk membantu mereka. Juga sebagai pemimpin, anda perlu sedar amanah yang anda galas itu sangat berat.
Monday, January 18, 2010
'Allah' dalam sastera cetusan bukan Islam
| Oleh : Jimadie Shah Othman |
Reaksi umat Islam ekoran keputusan Mahkamah Tinggi Kuala Lumpur pada 31 Disember lalu yang membenarkan penggunaan nama Allah dalam mingguan Katholik Herald merupakan kebimbangan jenis kedua.
Dan kebimbangan tokoh-tokoh seperti bekas mufti Perlis Dr Mohd Asri Zainul Abidin dan anggota majlis syura PAS Ahmad Awang, kebimbangan jenis yang pertama.
Pengalaman sastera Malaysia selepas pascapenjajahan - atau secara nakal boleh disebut "era Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP)" - memperlihatkan perkembangan menarik yang mungkin boleh dijadikan iktibar terhadap polemik terbaru kalimah Allah di negara ini.
Selepas merdeka, walaupun tidak ramai, tetapi masih terdapat penulis bukan Islam yang menulis karya-karya berunsur Islam, termasuk menggunakan kalimah Allah dalam tulisan mereka.
Nama-nama seperti Raja Rajeswati Seetha Raman, Joseph Selvam dan Lim Swee Tim pada suatu masa juga terlibat mewarnai perkembangan sastera berunsur Islam di Malaysia.
Penulis Uthaya Shankar SB pernah menulis karya bernada Islam, mengisahkan kemelut mualaf yang ingin memeluk Islam dan konsep janji menurut Islam.
Selain mendapat tempat di pelbagai penerbitan, karya-karya pernulis bukan Islam ini turut dimuatkan dalam penerbitan Islam seperti majalah Al Islam, Nur dan Dewan Agama dan Falsafah (tidak lagi beroperasi).
Sementara puisi-puisi yang melafazkan kecintaan kepada tuhan seperti buah tangan penyair Kristian Lebanon, Khalil Gibran pula kadangkala diletakkan sebaris dengan puisi-puisi sufi nukilan Hamzah Fansuri, Amir Hamzah dan Muhammad Iqbal.
Namun, mampukah kecurigaan umat Islam menghambat mereka daripada memperkatakan tentang tuhan sekalian alam, memperkatakannya secara benar? Jawapannya, ya.
"Semasa saya menulis, saya anggap diri saya sebagai seorang penulis Islam. Saya fokus seratus peratus. Niat saya ikhlas.
"Tetapi selepas jadi macam ini (polemik penggunaan kalimah Allah), mungkin saya tidak akan tulis lagi," kata seorang penulis beragama Hindu yang menulis karya-karya berunsur Islam.
Menurut seorang pengkaji sastera Islam, penulis Cina kelahiran Kelantan, Lim Swee Tim - yang pernah menulis sajak-sajak berunsur Islam pada permulaan penglibatannya dalam dunia sastera sekitar tahun 1970-an - juga telah beralih arah kepada tema-tema lain seperti kemanusiaan.
Walaupun karya-karya tersebut barangkali tidak selari dengan format sastera Islam ala DBP - yang berpaksikan pandangan Sasterawan Negara Shahnon Ahmad - penulis terkenal Faisal Tehrani berpendapat, karya-karya tersebut diterima kerana ia "sangat sederhana dan tidak melibatkan upacara keagamaan."
Pengamat sastera Salleh Rahamad pula berpandangan, perkara tersebut tidak pernah menjadi isu kerana kumpulan terbabit tidak pernah menyifatkan ajaran Islam atau mencemari kesempurnaan sifat-sifat Allah.
Tambahnya, tidak pernah misalnya ada penulis yang menyifatkan Allah seperti penganut Kristian percaya kepada konsep ketuhanan secara ajaran tritunggal.
Dalam dunia seni budaya, saya percaya, hampir keseluruhan anggotanya tidak melihat penglibatan penulis bukan Islam sebagai ancaman terhadap keharmonian Islam.
Tetapi ramai penulis dan sasterawan yang mungkin berpendirian sebaliknya selepas muncul kontroversi luar biasa kes Herald mencabar larangan Kementerian Dalam Negeri. Mereka dihurung kebimbangan yang sama.
Tetapi bagaimana jika kebimbangan dan kecurigaan kita itu barangkali menyebabkan nama Allah tidak lagi disebut - disebut secara benar?
Sekurang-kurangnya, seorang penulis terkenal beragama Hindu - yang menulis sajak secara 'lebih Islam daripada orang Islam' - sudah menzahirkan keengganannya terus berkarya kepada saya.
Siapakah yang akan menanggung dosa ini?
sumber di sini
Wednesday, January 13, 2010
Jatuh cinta???
Lama saya berdepan skrin komputer riba. Memang saya tidak tahu apa yang patut dilakukan. Mahu menyiapkan tugasan subjek Lukisan Kejuruteraan masih tiada software Autodesk Inventor yang digunakan. Maka saya pun menyelak-nyelak laman facebook. Tiada apa yang menarik di hati hingga kepada satu laman seorang sahabat.
Semalam kami baru bertemu. Walau dalam tawa tapi dia serius berbicara dia telah jatuh cinta. Saya terkejut. Ya, tidak sewajarnya saya begitu. Untuk jatuh cinta,sesiapa jua tidak berdaya untuk menolaknya.
Ia buat saya terkenang semua ‘kisah cinta’ saya. Seakan banyak pula kedengarannya =). Namun, bagi saya rasa jatuh cinta memang satu pengalaman, indah namun terselit seribu satu resah. Dan berkali-kali jika boleh diulang masa, saya tidak mahu untuk jatuh cinta.
Dahulu, ketika masih di bangku sekolah dan tahun-tahun awal di alam kampus, cerita cinta seringkali menarik hati dan perasaan. Namun, bila usia makin meningkat dan barangkali pengalaman makin bertambah ia tidak lagi begitu mengusik jiwa. Malah seakan begitu sukar untuk begitu mudah jatuh cinta. Dan berbicara tentangnya tidak lagi begitu menawan jiwa.
Namun bila seorang sahabat baik mengungkap begitu, hati saya sedikit terusik. Apatahlagi pada cinta pandang pertama. Ia seakan kisah drama Romeo dan Juliet lagaknya. Jujurnya saya tidak percaya namun jauh di sudut hati saya sedar ia bukan mustahil.
Ia buat saya jauh terkenang. Betapa saya pernah merasa sakit dan derita kerana cinta. Berada dalam persimpangan dan dilema. Sungguh cinta berkait rapat dengan masa, saat masanya tiba kita tidak mampu menghapus gelora dalam dada namun musim tengkujuh pasti jua berlalu dan kita perlu sedar untuk tidak berdegil menempuh badai besar sebelum masa. Ini kerana cinta adalah persoalan masa, bila masa berlalu kisah cinta akan menjadi kenangan dan hari-hari biasa yang berlalu. Jika kita berkeras menyahut cabaran sang badai, bimbang kita tak mampu meraih kembali ke tepian dan hanyut di tengah lautan. Maka itulah cinta yang menyelubungi kita.
Saya sedar untuk jatuh cinta ia tidak perlu sebarang amaran. Ia bisa berlaku secara tiba-tiba diluar kesedaran. Malah untuk saya menghadapinya bila-bila masa ada kemungkinan. Namun untuk tersilap langkah dalam hangatnya bara cinta adalah satu kebodohan. Allah menganugerahi akal dan iman, jika kejahilan juga yang menjadi panduan, kita benar-benar tergolong dalam kalangan yang tidak reti untuk mensyukuri nikmat Tuhan.
Ya, adakala saya rindu dengan perasaan jatuh cinta. Namun saya hangatkan hati saya dengan janji Tuhan betapa ada cinta untuk saya.
Monday, January 11, 2010
Gugurkan tuntutan
KOTA KINABALU 10 Jan. – Akhbar Herald-The Catholic Weekly perlu bersedia menggugurkan kes tuntutan penggunaan kalimah Allah oleh bukan Islam di mahkamah berikutan perkembangan yang semakin membimbangkan hingga mengakibatkan beberapa gereja dibakar.
Presiden Majlis Jaksa Pendamai Malaysia, Datuk Clarence Bongkos Malakun berkata, langkah tersebut perlu untuk keamanan dan kestabilan rakyat berbilang kaum di negara ini.
‘‘Sudah tiba masanya kita, masyarakat Kristian khususnya Katholik membuat penilaian kepada keadaan sekarang demi keselamatan dan ketenteraman awam supaya dengan senang hati menggugurkan perkataan Allah untuk menenangkan saudara Islam kita.
‘‘Daripada terus mendesak hak untuk menggunakan perkataan Allah adalah lebih baik jika Katholik hanya menggunakan perkataan ‘Tuhan’ atau ‘Tuhan Yang Maha Kuasa’.
‘‘Biarlah saudara Islam kita sahaja yang menggunakan perkataan Allah untuk kebajikan supaya kita dapat hidup aman damai dan harmoni di Malaysia,” katanya dalam satu kenyataan di sini hari ini.
Kelmarin, dua gereja – satu di Desa Melawati, Kuala Lumpur dan satu lagi di Jalan Templer, Petaling Jaya – mengalami kebakaran manakala satu lagi juga di Petaling Jaya menerima ugutan.
Kejadian itu mendapat kecaman daripada parti komponen Barisan Nasional (BN) dan pembangkang selain turut mengundang reaksi serupa dari pertubuhan bukan kerajaan (NGO).
Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Tun Razak yang melawat gereja di Desa Melawati, semalam, mengumumkan peruntukan RM500,000 untuk membolehkan pentadbiran gereja itu membuka rumah ibadat baru di kawasan lain.
Sementara itu Clarence berkata, alasan sesetengah pemimpin Kristian bahawa kalimah Allah perlu dibenarkan hanya kerana ia sudah digunakan sejak sekian lama adalah tidak wajar.
Tegas beliau, Kristian di negara ini juga tidak sama seperti diamalkan di Indonesia, Mesir, Iraq atau Yemen kerana Malaysia mempunyai perlembagaan yang berbeza.
‘‘Tidak harus bagi kita mempertikai yang Allah biasa digunakan oleh masyarakat Kristian di negara luar kerana kita berada di Malaysia, jadi kita harus patuhi semua undang-undang dan peraturan.
‘‘Adakah kalau kita atau pihak gereja tidak gunakan perkataan Allah maka secara tiba-tiba para pengikut agama Kristian akan bertambah atau berkurang 10 kali ganda,” soalnya.
Beliau sedar ramai penganut Kristian akan mengkritik pendiriannya tetapi mereka perlu faham dan menghayati ajaran agama itu yang menyuruh pengikutnya memaafkan orang lain.
“Jika kita benar-benar Kristian, kita harus jadi orang yang memaafkan, bertanggungjawab dan cintakan keamanan. Kenapa kita harus bergaduh untuk satu perkataan,” ujarnya.
Clarence yang juga Pengerusi Institut Kajian Pembangunan (IDS) Sabah berkata, umat Kristian perlu faham mengapa orang Islam amat marah apabila kalimah itu dibenarkan penggunaannya.
Jelasnya, Allah adalah Tuhan bagi orang Islam manakala orang-orang Kristian pula lain kepercayaannya dan kalimah itu juga sudah lama digunakan secara tradisinya oleh agama Islam.
sumber di sini
'Demi keharmonian'
Oleh Hassan Omar
hassanomar@bharian.com.my
Penganut Kristian minta gereja gugur tuntutan guna kalimah 'Allah'
KOTA KINABALU: Demi keharmonian dan keselamatan negara, seorang penganut Kristian yang juga Presiden Majlis Jaksa Pendamai (JP) Malaysia, Datuk Clarence Bongkos Malakun, meminta masyarakat Kristian negara ini menggugurkan tuntutan penggunaan kalimah 'Allah'.
Beliau yang juga Timbalan Presiden Persatuan Kebudayaan Kadazandusun Sabah, berkata tuntutan itu harus dinilai semula berikutan bantahan umat Islam berhubung keputusan Mahkamah Tinggi Kuala Lumpur (Bahagian Rayuan dan Kuasa-Kuasa Khas) membenarkan penggunaan kalimah 'Allah' oleh Herald-The Catholic Weekly.
"Walaupun Mahkamah Tinggi membenarkan perkataan 'Allah' bukan hanya boleh digunakan orang Islam, kita harus sedar reaksi masyarakat dan organisasi Islam terhadap perkara itu.
"Masyarakat Kristian harus faham bahawa umat Islam marah kerana perkataan 'Allah' sudah digunakan di Malaysia sejak azali lagi dan ia juga merujuk kepada Tuhan bagi Islam.
"Saya sedar, kenyataan ini akan menyebabkan ramai penganut Kristian menyalahkan saya, tetapi jika penganut Kristian yang sebenar, kita harus memaafkan dan saling sayang menyayangi," katanya dalam kenyataannya di sini, semalam.
Pada 31 Disember lalu, Hakim Datuk Lau Bee Lan membenarkan permohonan semakan kehakiman oleh Ketua Biskop Roman Katolik Kuala Lumpur dan mengisytiharkan bahawa kalimah Allah bukan eksklusif kepada Islam saja.
Bagaimanapun, Rabu lalu, Lau membenarkan permohonan Menteri Dalam Negeri untuk menangguhkan pelaksanaan keputusan itu sementara menunggu rayuan kes berkenaan.
Malakun yang juga Presiden Majlis JP Sabah, berkata lebih wajar penganut Kristian menggunakan perkataan `Tuhan' atau `Tuhan Yang Maha Kuasa' berbanding mendesak untuk menggunakan kalimah `Allah'.
Beliau berkata, penganut Kristian di Malaysia tidak wajar mencontohi masyarakat Kristian di Indonesia yang menggunakan kalimah 'Allah' dalam urusan agama mereka, sebaliknya harus mematuhi Perlembagaan Malaysia.
"Biarkanlah saudara Islam kita saja menggunakan kalimah 'Allah' demi kebaikan kita hidup dalam aman dan harmoni.
"Dengan memahami 'Allah' itu Tuhan bagi umat Islam, masyarakat Kristian harus mampu menyesuaikan diri dengan situasi di negara ini bahawa Islam agama rasmi Malaysia. Jika kita terus mendesak, ia akan mengakibatkan keadaan bertambah buruk," katanya.
Sehingga semalam, tujuh gereja termasuk yang terbaru di Miri, Sarawak, menjadi sasaran cubaan membakar dan vandalisme dipercayai mempunyai kaitan dengan kontroversi penggunaan kalimah 'Allah' oleh Herald-The Catholic Weekly.
Pos pengawal Sekolah Menengah Convent di Taiping, Perak turut dibaling bom petrol, manakala sebuah surau di Klang, Selangor dibaling batu.
sumber di sini
hassanomar@bharian.com.my
Penganut Kristian minta gereja gugur tuntutan guna kalimah 'Allah'
KOTA KINABALU: Demi keharmonian dan keselamatan negara, seorang penganut Kristian yang juga Presiden Majlis Jaksa Pendamai (JP) Malaysia, Datuk Clarence Bongkos Malakun, meminta masyarakat Kristian negara ini menggugurkan tuntutan penggunaan kalimah 'Allah'.
Beliau yang juga Timbalan Presiden Persatuan Kebudayaan Kadazandusun Sabah, berkata tuntutan itu harus dinilai semula berikutan bantahan umat Islam berhubung keputusan Mahkamah Tinggi Kuala Lumpur (Bahagian Rayuan dan Kuasa-Kuasa Khas) membenarkan penggunaan kalimah 'Allah' oleh Herald-The Catholic Weekly.
"Walaupun Mahkamah Tinggi membenarkan perkataan 'Allah' bukan hanya boleh digunakan orang Islam, kita harus sedar reaksi masyarakat dan organisasi Islam terhadap perkara itu.
"Masyarakat Kristian harus faham bahawa umat Islam marah kerana perkataan 'Allah' sudah digunakan di Malaysia sejak azali lagi dan ia juga merujuk kepada Tuhan bagi Islam.
"Saya sedar, kenyataan ini akan menyebabkan ramai penganut Kristian menyalahkan saya, tetapi jika penganut Kristian yang sebenar, kita harus memaafkan dan saling sayang menyayangi," katanya dalam kenyataannya di sini, semalam.
Pada 31 Disember lalu, Hakim Datuk Lau Bee Lan membenarkan permohonan semakan kehakiman oleh Ketua Biskop Roman Katolik Kuala Lumpur dan mengisytiharkan bahawa kalimah Allah bukan eksklusif kepada Islam saja.
Bagaimanapun, Rabu lalu, Lau membenarkan permohonan Menteri Dalam Negeri untuk menangguhkan pelaksanaan keputusan itu sementara menunggu rayuan kes berkenaan.
Malakun yang juga Presiden Majlis JP Sabah, berkata lebih wajar penganut Kristian menggunakan perkataan `Tuhan' atau `Tuhan Yang Maha Kuasa' berbanding mendesak untuk menggunakan kalimah `Allah'.
Beliau berkata, penganut Kristian di Malaysia tidak wajar mencontohi masyarakat Kristian di Indonesia yang menggunakan kalimah 'Allah' dalam urusan agama mereka, sebaliknya harus mematuhi Perlembagaan Malaysia.
"Biarkanlah saudara Islam kita saja menggunakan kalimah 'Allah' demi kebaikan kita hidup dalam aman dan harmoni.
"Dengan memahami 'Allah' itu Tuhan bagi umat Islam, masyarakat Kristian harus mampu menyesuaikan diri dengan situasi di negara ini bahawa Islam agama rasmi Malaysia. Jika kita terus mendesak, ia akan mengakibatkan keadaan bertambah buruk," katanya.
Sehingga semalam, tujuh gereja termasuk yang terbaru di Miri, Sarawak, menjadi sasaran cubaan membakar dan vandalisme dipercayai mempunyai kaitan dengan kontroversi penggunaan kalimah 'Allah' oleh Herald-The Catholic Weekly.
Pos pengawal Sekolah Menengah Convent di Taiping, Perak turut dibaling bom petrol, manakala sebuah surau di Klang, Selangor dibaling batu.
sumber di sini
Penggunaan kalimah Allah
Oleh PANEL PENYELIDIKAN YAYASAN SOFA, NEGERI SEMBILAN
SEMINGGU dua ini, negara amnya dan masyarakat Islam khasnya hangat membicarakan tentang penggunaan kalimah Allah oleh penganut agama selain Islam. Ruangan ini turut terpanggil untuk cuba menjernihkan fahaman dalam isu ini.
Terutama apabila ada juga tokoh dan individu Islam yang mengeluarkan pandangan mempertahankan keputusan mahkamah tinggi baru-baru ini yang membenarkan satu penerbitan Kristian Katholik untuk menggunakan kalimah Allah.
Apabila menimbangkan boleh atau tidak sesuatu itu dilakukan di sisi Islam, kaedah syarak menuntut kita mengenal-pasti hukum asal perkara tersebut serta turut memahami realiti sebenar atau situasi yang melatari sesuatu perbuatan atau isu.
Dalam ruang yang terbatas ini, kami akan membentangkan beberapa hujah di sebalik pandangan yang mengharamkan penggunaan kalimah Allah oleh agama-agama selain Islam.
Di dalam al-Quran sendiri terdapat beberapa ayat yang membawa larangan dan peringatan tentang menyalah-gunakan nama Allah.
Allah SWT berfirman yang maksud-Nya: Tuhan yang mencipta dan mentadbir langit dan bumi serta segala yang ada di antara keduanya; oleh itu, sembahlah engkau akan Dia dan bersabarlah dengan tekun tetap dalam beribadat kepadanya. Adakah engkau mengetahui sesiapa pun yang senama dan sebanding dengan-Nya? (Maryam: 65)
Ayat ini ditafsirkan oleh para ulama dengan beberapa tafsiran:
lDi dalam kitab Tafsir Hadaiq al Rauh wa al Raihan H: 187 ayat ini ditafsirkan dengan maksud: Adakah kamu mengetahui, wahai Muhammad! Bagi Tuhan Yang Maha Suci ada perkongsian pada namaNya (pada menamakan-Nya dengan lafaz al Jalalah atau dengan Tuhan tujuh petala langit dan bumi. Ayat istifham (soalan) ini didatangkan dengan tujuan ingkar, iaitu maknanya: Sesungguhnya Allah itu tidak ada baginya misal atau bandingan sehingga Dia boleh disekutukan dalam ibadah dan dari sini akan melazimkan nama ini tidak khusus bagi Allah. Apabila ternafinya sekutu bagi Allah, maka layaklah Allah itu di-Esakan dalam ibadah dan dikhususkan baginya.
lPendapat kedua mengatakan maknanya: Adakah kamu mengetahui seseorang yang dinamakan dengan Allah selain Allah. Atau, nama yang lain dari nama yang Allah sendiri namakan bagi diri-Nya.
lPendapat ketiga mengatakan maknanya: Adakah kamu mengetahui seseorang yang layak dengan kesempurnaan nama-nama dan sifat-sifat yang layak bagi Allah.
lPendapat keempat mengatakan maknanya: Adakah kamu mengetahui nama yang lebih agung daripada nama yang unggul ini. Atau, nama-Nya diterbitkan dari sesuatu seperti nama-nama makhluk-Nya.
Sesungguhnya Allah itu tiada satu pun yang menyerupai-Nya. Ia adalah nama yang hanya menunjukkan kepada Zat Tuhan yang tertegak pada-Nya sifat-sifat.
Sama seperti isim alam yang lain yang menunjukkan kepada apa yang dinamakan tanpa diambil daripada mana-mana nama. Ia adalah nama yang diungguli oleh Allah, yang dikhususkan bagi diri-Nya dan disifatkan bagi Zat-Nya.
Ia didahulukan dari nama-nama-Nya yang lain dan nama-nama-Nya yang lain bersandar kepada nama ini dan semua nama yang datang selepasnya adalah sifat bagi-Nya dan bersangkutan dengannya.
Nama-nama Allah
Nama-nama Allah SWT yang lain disifatkan sebagai nama-nama Allah SWT yang lain dan kebiasaannya hanya dikenali dengan disandarkan kepadanya (Allah).
Oleh itu disebut, ia adalah nama-nama Allah dan tidak disebut ia adalah nama-nama al Sabur, al Ghafur, al Jabbar dan sebagainya.
Demikian juga keIslaman seseorang itu tidak akan sempurna melainkan dengan menyebut nama yang satu ini. Ia tidak menerima sebarang gantian dan tidak disebut nama gantiannya yang lain.
Misalnya dengan mengucapkan dalam syahadah dengan kalimah, "Tiada Tuhan melainkan al Ghaffar, atau al Rahim atau al Jabbar dan sebagainya.
Hanya yang digunakan dan disebut adalah, "Tiada Tuhan melainkan Allah". Inilah juga yang disebut oleh al-Quran dan hadis kerana ia adalah nama yang paling menunjukkan kepada hakikat makna Ilahiyyah dan dikhususkan baginya.
Ia juga adalah nama yang tidak memerlukan kepada nama-nama yang lain untuk diperkenalkan tetapi nama-nama yang lain itu dikenali dengan disandarkan kepadanya.
Perkataan Allah itu sudah mencukupi bagi pertuturan dan zikir (sebutan) tanpa perlu disifatkan dan di takhalluq (disifatkan manusia dengan sifat-Nya).
Allah telah menegaskan di dalam Kitabnya yang mulia: Dan Allah mempunyai nama-nama yang baik (yang mulia), maka serulah (dan berdoalah) kepada-Nya dengan menyebut nama-nama itu, dan pulaukanlah orang yang berpaling dari kebenaran dalam masa menggunakan nama-nama-Nya. Mereka akan mendapat balasan mengenai apa yang mereka telah kerjakan. (al-A'raaf: 180)
Berdasarkan ayat di atas, terdapat beberapa pendapat ulama tentang maksud mulhid:
Berkata Mujahid: Mulhid ialah orang yang menamakan Allah sebagai bapa dan berhala-berhala mereka sebagai tuhan-tuhan dan seumpamanya.
Berkata Ibnu Abbas makna (Yulhidun) ialah mendustai.
Berkata Qatadah: Maknanya mensyirikkan Allah.
Berkata al Khattabi: Salah dalam menamakan Allah dan menyimpang dari nama-Nya yang sebenar adalah Mulhid. (Al Bahr al Muhit fi al Tafsir jld 5 H: 232)
Maksud ayat ini, Allah Yang Maha Suci, bukan yang lain-Nya, mempunyai nama-nama yang sebaik-baiknya dan seagung-agungnya bagi menunjukkan kepada sebaik-baik dan semulia-mulia nama-Nya.
Merujuk kepada ayat-ayat di atas, kita boleh menyimpulkan bahawa nama-nama Allah, apatah lagi kalimah Allah itu sendiri sebagai nama yang khusus bagi Allah SWT bukanlah boleh digunakan sewenang-wenangnya dan tanpa batasan.
Pelbagai hujah lain yang mendokong larangan penggunaan kalimah Allah ini datangnya dari pelbagai sudut termasuk bahasa, falsafah dan seumpamanya.
Oleh kerana kesuntukan ruang, kami mengesyorkan dua tulisan yang memuatkan hujah-hujah ini secara lebih panjang.
Ia boleh didapati dengan mudah di Internet iaitu makalah bertajuk 'Antara Nama dan Hakikat' oleh Md. Asham Ahmad serta makalah 'Hujah Menolak Penggunaan Kalimah Allah oleh Kristian' oleh Mohd. Aizam Mas'od.
'Bermain'
'Bermain' hujah dan dalil berkaitan isu ini sebenarnya bukanlah urusan orang awam dan mereka yang bukan berkeahlian.
Oleh itu kita harus bersyukur kerana sebenarnya sudah ada suatu keputusan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan dalam isu ini yang bertarikh 7 Mei 2008.
Keputusan fatwa ini jelas mengkhususkan penggunaan kalimah Allah bagi orang Islam. Kami dimaklumkan bahawa hanya empat negeri sahaja yang belum mewartakan keputusan fatwa ini sebagai fatwa rasmi negeri.
Perlu juga diingat bahawa terdapat beberapa keputusan Kabinet mengenai larangan yang sama.
Dari segi undang-undang perlembagaan dan sivil pula, Perkara 11(4) telah membolehkan negeri-negeri di Malaysia meluluskan Enakmen Kawalan Pengembangan Agama di kalangan orang Islam.
Undang-undang yang telah diluluskan di 10 negeri ini jelas melarang penggunaan kalimah Allah dan beberapa kalimah lain oleh agama selain Islam.
Kita tidak menafikan bahawa mungkin masih ada perbezaan pandangan di kalangan segelintir para ulama dan ilmuwan Islam tentang hal ini.
Namun bukankah hujah-hujah yang melarangnya seperti yang sebahagiannya kami nukilkan di sini menuntut kita lebih berhati-hati dan berwaspada dalam isu ini?
Apatah lagi jika diinsafi bahawa kita sekarang bukannya membicarakan isu-isu cabangan dalam agama yang lebih rendah kedudukannya.
Isu yang kita bahaskan ini melibatkan adab kita dengan Allah Rabbul Jalil.
Jika kita tidak berhati-hati kita boleh tergelincir hingga berlaku kurang beradab dan hormat kepada Allah, Tuhan sekelian alam.
Rasulullah SAW ada berpesan dalam suatu hadis yang dianggap antara hadis-hadis induk dalam Islam bahawa, Perkara yang Halal itu jelas dan perkara yang haram itu jelas. Dan di antara kedua-duanya ada perkara-perkara yang Syubhah yang tidak diketahui hakikatnya oleh kebanyakan manusia. Dan sesiapa yang menjauhi perkara Syubhah maka dia telah benar-benar menjaga kesucian agamanya dan maruahnya. Seumpama pengembala yang membawa ternaknya ke sempadan kawasan larangan. Sangat dibimbangi akan termasuk ke dalamnya. (riwayat Imam Bukhari dan selainnya serta termasuk dalam himpunan Hadis 40 oleh Imam al-Nawawi)
Lalu kita ingin tanyakan, bukankah dalam isu ini yang melibatkan hak dan adab dengan Allah SWT kita lebih-lebih wajar menjauhi batas-batas syubhat kalaupun ada di kalangan kita tidak meyakini pengharamannya secara pasti?
Berasaskan semangat ini dan berbekalkan fatwa, undang-undang dan keputusan yang sedia ada marilah kita sekalian umat Islam di Malaysia mempersatukan saf dalam mengambil pendirian dalam hal ini.
Maslahah ummah amat jelas memerlukan sikap ini sedangkan maslahah untuk membenarkan penggunaan kalimah Allah bagi agama yang lain dalam konteks Malaysia sangatlah kabur dan rapuh.
Umat Islam yang cintakan kesepaduan dan kekuatan ummah seharusnya mengenepikan perbezaan pandangan yang terlalu akademik dalam isu ini dan mengutamakan perkiraan maslahah ini.
Semoga Allah SWT membuka jalan penyelesaian dan keselamatan bagi kita semua dalam menghadapi persoalan ini. Amin Ya Rabbal 'Alamin.
sumber di sini
SEMINGGU dua ini, negara amnya dan masyarakat Islam khasnya hangat membicarakan tentang penggunaan kalimah Allah oleh penganut agama selain Islam. Ruangan ini turut terpanggil untuk cuba menjernihkan fahaman dalam isu ini.
Terutama apabila ada juga tokoh dan individu Islam yang mengeluarkan pandangan mempertahankan keputusan mahkamah tinggi baru-baru ini yang membenarkan satu penerbitan Kristian Katholik untuk menggunakan kalimah Allah.
Apabila menimbangkan boleh atau tidak sesuatu itu dilakukan di sisi Islam, kaedah syarak menuntut kita mengenal-pasti hukum asal perkara tersebut serta turut memahami realiti sebenar atau situasi yang melatari sesuatu perbuatan atau isu.
Dalam ruang yang terbatas ini, kami akan membentangkan beberapa hujah di sebalik pandangan yang mengharamkan penggunaan kalimah Allah oleh agama-agama selain Islam.
Di dalam al-Quran sendiri terdapat beberapa ayat yang membawa larangan dan peringatan tentang menyalah-gunakan nama Allah.
Allah SWT berfirman yang maksud-Nya: Tuhan yang mencipta dan mentadbir langit dan bumi serta segala yang ada di antara keduanya; oleh itu, sembahlah engkau akan Dia dan bersabarlah dengan tekun tetap dalam beribadat kepadanya. Adakah engkau mengetahui sesiapa pun yang senama dan sebanding dengan-Nya? (Maryam: 65)
Ayat ini ditafsirkan oleh para ulama dengan beberapa tafsiran:
lDi dalam kitab Tafsir Hadaiq al Rauh wa al Raihan H: 187 ayat ini ditafsirkan dengan maksud: Adakah kamu mengetahui, wahai Muhammad! Bagi Tuhan Yang Maha Suci ada perkongsian pada namaNya (pada menamakan-Nya dengan lafaz al Jalalah atau dengan Tuhan tujuh petala langit dan bumi. Ayat istifham (soalan) ini didatangkan dengan tujuan ingkar, iaitu maknanya: Sesungguhnya Allah itu tidak ada baginya misal atau bandingan sehingga Dia boleh disekutukan dalam ibadah dan dari sini akan melazimkan nama ini tidak khusus bagi Allah. Apabila ternafinya sekutu bagi Allah, maka layaklah Allah itu di-Esakan dalam ibadah dan dikhususkan baginya.
lPendapat kedua mengatakan maknanya: Adakah kamu mengetahui seseorang yang dinamakan dengan Allah selain Allah. Atau, nama yang lain dari nama yang Allah sendiri namakan bagi diri-Nya.
lPendapat ketiga mengatakan maknanya: Adakah kamu mengetahui seseorang yang layak dengan kesempurnaan nama-nama dan sifat-sifat yang layak bagi Allah.
lPendapat keempat mengatakan maknanya: Adakah kamu mengetahui nama yang lebih agung daripada nama yang unggul ini. Atau, nama-Nya diterbitkan dari sesuatu seperti nama-nama makhluk-Nya.
Sesungguhnya Allah itu tiada satu pun yang menyerupai-Nya. Ia adalah nama yang hanya menunjukkan kepada Zat Tuhan yang tertegak pada-Nya sifat-sifat.
Sama seperti isim alam yang lain yang menunjukkan kepada apa yang dinamakan tanpa diambil daripada mana-mana nama. Ia adalah nama yang diungguli oleh Allah, yang dikhususkan bagi diri-Nya dan disifatkan bagi Zat-Nya.
Ia didahulukan dari nama-nama-Nya yang lain dan nama-nama-Nya yang lain bersandar kepada nama ini dan semua nama yang datang selepasnya adalah sifat bagi-Nya dan bersangkutan dengannya.
Nama-nama Allah
Nama-nama Allah SWT yang lain disifatkan sebagai nama-nama Allah SWT yang lain dan kebiasaannya hanya dikenali dengan disandarkan kepadanya (Allah).
Oleh itu disebut, ia adalah nama-nama Allah dan tidak disebut ia adalah nama-nama al Sabur, al Ghafur, al Jabbar dan sebagainya.
Demikian juga keIslaman seseorang itu tidak akan sempurna melainkan dengan menyebut nama yang satu ini. Ia tidak menerima sebarang gantian dan tidak disebut nama gantiannya yang lain.
Misalnya dengan mengucapkan dalam syahadah dengan kalimah, "Tiada Tuhan melainkan al Ghaffar, atau al Rahim atau al Jabbar dan sebagainya.
Hanya yang digunakan dan disebut adalah, "Tiada Tuhan melainkan Allah". Inilah juga yang disebut oleh al-Quran dan hadis kerana ia adalah nama yang paling menunjukkan kepada hakikat makna Ilahiyyah dan dikhususkan baginya.
Ia juga adalah nama yang tidak memerlukan kepada nama-nama yang lain untuk diperkenalkan tetapi nama-nama yang lain itu dikenali dengan disandarkan kepadanya.
Perkataan Allah itu sudah mencukupi bagi pertuturan dan zikir (sebutan) tanpa perlu disifatkan dan di takhalluq (disifatkan manusia dengan sifat-Nya).
Allah telah menegaskan di dalam Kitabnya yang mulia: Dan Allah mempunyai nama-nama yang baik (yang mulia), maka serulah (dan berdoalah) kepada-Nya dengan menyebut nama-nama itu, dan pulaukanlah orang yang berpaling dari kebenaran dalam masa menggunakan nama-nama-Nya. Mereka akan mendapat balasan mengenai apa yang mereka telah kerjakan. (al-A'raaf: 180)
Berdasarkan ayat di atas, terdapat beberapa pendapat ulama tentang maksud mulhid:
Berkata Mujahid: Mulhid ialah orang yang menamakan Allah sebagai bapa dan berhala-berhala mereka sebagai tuhan-tuhan dan seumpamanya.
Berkata Ibnu Abbas makna (Yulhidun) ialah mendustai.
Berkata Qatadah: Maknanya mensyirikkan Allah.
Berkata al Khattabi: Salah dalam menamakan Allah dan menyimpang dari nama-Nya yang sebenar adalah Mulhid. (Al Bahr al Muhit fi al Tafsir jld 5 H: 232)
Maksud ayat ini, Allah Yang Maha Suci, bukan yang lain-Nya, mempunyai nama-nama yang sebaik-baiknya dan seagung-agungnya bagi menunjukkan kepada sebaik-baik dan semulia-mulia nama-Nya.
Merujuk kepada ayat-ayat di atas, kita boleh menyimpulkan bahawa nama-nama Allah, apatah lagi kalimah Allah itu sendiri sebagai nama yang khusus bagi Allah SWT bukanlah boleh digunakan sewenang-wenangnya dan tanpa batasan.
Pelbagai hujah lain yang mendokong larangan penggunaan kalimah Allah ini datangnya dari pelbagai sudut termasuk bahasa, falsafah dan seumpamanya.
Oleh kerana kesuntukan ruang, kami mengesyorkan dua tulisan yang memuatkan hujah-hujah ini secara lebih panjang.
Ia boleh didapati dengan mudah di Internet iaitu makalah bertajuk 'Antara Nama dan Hakikat' oleh Md. Asham Ahmad serta makalah 'Hujah Menolak Penggunaan Kalimah Allah oleh Kristian' oleh Mohd. Aizam Mas'od.
'Bermain'
'Bermain' hujah dan dalil berkaitan isu ini sebenarnya bukanlah urusan orang awam dan mereka yang bukan berkeahlian.
Oleh itu kita harus bersyukur kerana sebenarnya sudah ada suatu keputusan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan dalam isu ini yang bertarikh 7 Mei 2008.
Keputusan fatwa ini jelas mengkhususkan penggunaan kalimah Allah bagi orang Islam. Kami dimaklumkan bahawa hanya empat negeri sahaja yang belum mewartakan keputusan fatwa ini sebagai fatwa rasmi negeri.
Perlu juga diingat bahawa terdapat beberapa keputusan Kabinet mengenai larangan yang sama.
Dari segi undang-undang perlembagaan dan sivil pula, Perkara 11(4) telah membolehkan negeri-negeri di Malaysia meluluskan Enakmen Kawalan Pengembangan Agama di kalangan orang Islam.
Undang-undang yang telah diluluskan di 10 negeri ini jelas melarang penggunaan kalimah Allah dan beberapa kalimah lain oleh agama selain Islam.
Kita tidak menafikan bahawa mungkin masih ada perbezaan pandangan di kalangan segelintir para ulama dan ilmuwan Islam tentang hal ini.
Namun bukankah hujah-hujah yang melarangnya seperti yang sebahagiannya kami nukilkan di sini menuntut kita lebih berhati-hati dan berwaspada dalam isu ini?
Apatah lagi jika diinsafi bahawa kita sekarang bukannya membicarakan isu-isu cabangan dalam agama yang lebih rendah kedudukannya.
Isu yang kita bahaskan ini melibatkan adab kita dengan Allah Rabbul Jalil.
Jika kita tidak berhati-hati kita boleh tergelincir hingga berlaku kurang beradab dan hormat kepada Allah, Tuhan sekelian alam.
Rasulullah SAW ada berpesan dalam suatu hadis yang dianggap antara hadis-hadis induk dalam Islam bahawa, Perkara yang Halal itu jelas dan perkara yang haram itu jelas. Dan di antara kedua-duanya ada perkara-perkara yang Syubhah yang tidak diketahui hakikatnya oleh kebanyakan manusia. Dan sesiapa yang menjauhi perkara Syubhah maka dia telah benar-benar menjaga kesucian agamanya dan maruahnya. Seumpama pengembala yang membawa ternaknya ke sempadan kawasan larangan. Sangat dibimbangi akan termasuk ke dalamnya. (riwayat Imam Bukhari dan selainnya serta termasuk dalam himpunan Hadis 40 oleh Imam al-Nawawi)
Lalu kita ingin tanyakan, bukankah dalam isu ini yang melibatkan hak dan adab dengan Allah SWT kita lebih-lebih wajar menjauhi batas-batas syubhat kalaupun ada di kalangan kita tidak meyakini pengharamannya secara pasti?
Berasaskan semangat ini dan berbekalkan fatwa, undang-undang dan keputusan yang sedia ada marilah kita sekalian umat Islam di Malaysia mempersatukan saf dalam mengambil pendirian dalam hal ini.
Maslahah ummah amat jelas memerlukan sikap ini sedangkan maslahah untuk membenarkan penggunaan kalimah Allah bagi agama yang lain dalam konteks Malaysia sangatlah kabur dan rapuh.
Umat Islam yang cintakan kesepaduan dan kekuatan ummah seharusnya mengenepikan perbezaan pandangan yang terlalu akademik dalam isu ini dan mengutamakan perkiraan maslahah ini.
Semoga Allah SWT membuka jalan penyelesaian dan keselamatan bagi kita semua dalam menghadapi persoalan ini. Amin Ya Rabbal 'Alamin.
sumber di sini
Sunday, January 10, 2010
kalimah Allah...
Tahun 2010 dibuka dengan satu lagi isu antara kaum. Kali ini ia melibatkan agama, pertembungan antara kaum dan agama dalam sebuah negara 1Malaysia ini pastinya mustahil untuk tidak berlaku. Ya, kepelbagaian yang wajar untuk kita raikan bersama. Bukankah Allah menciptakan kita dari kalangan lelaki dan perempuan serta berpuak-puak agar kita boleh berkenal-kenalan? Sesungguhnya setiap kejadian Allah itu ada hikmahnya tersendiri.
Isu ‘Allah’ yang mahu digunakan dalam penulisan sebuah akhbar Kristian pastinya menimbulkan tanda tanya. Ya, memang tidak salah untuk megungkapkan Allah sebagai Tuhan. Malah Allah adalah satu-satunya Tuhan yang perlu diiktiraf oleh setiap makhluk. Namun, mengapa Kristian mahu menggunakan Allah sedangkan di dalam Bible perkataan Allah sama sekali tidak pernah disebut. Jika sekadar mahu menterjemahkan istilah ‘God’ dalam bahasa Inggeris itu, apa salah menggunakan perkataan ‘Tuhan’? Saya tertanya-tanya mengapa mereka begitu beria-ia hingga membawa isu ini ke mahkamah? Mengapa ya?
Ramai yang membantah, tak kurang juga yang menyokong. Bagi saya, saya menyokong kebenaran dan setiap yang membawa manfaat kepada agama Islam. Jika Kristian menggunakan istilah Allah dapat memberikan peluang untuk dakwah Islam berkembang, pasti ianya sangat dialu-alukan. Namun jika sebaliknya? Saya tanpa segan-silu dan ragu-ragu untuk turut mengangkat sepanduk menyertai demonstrasi di depan mahkamah yang meluluskan penggunaan ini.
Ramai yang meminta ditunjukkan hukum larangan penggunaan nama Allah oleh orang bukan Islam. Ya, baik dalam Quran mahupun Hadis kita tidak akan menemuinya. Ini disebabkan Tuhan yang dirujuk dalam dua sumber rujukan utama kita ini meletakkan Tuhan hanyalah Allah. Namun, hukum dijatuhkan bukan secara terus pembacaan Quran dan Hadis ini tapi juga melalui penelitian pada maksud tersirat dan tersurat yang terdapat dalam dua sumber utama ini. Maka untuk golongan awam seperti kita, apakah kelayakan kita untuk menjatuhkan hukum? Maka mengambil penerangan dari pihak-pihak yang lebih pakar adalah satu keutamaan. (Di sebelah kanan atas blog ini adalah kenyataan yang dikeluarkan oleh Dr. Haron Din, kenyataan dari pihak IKIM di sini)
Ramainya membantah, segelintir menyokong dan secara peribadi saya juga merasa bimbang. Bimbang dengan gelombang pluralisme agama yang semakin bertiup kencang. Saya bimbang dalam usaha memberi kesamarataan dan hak kebebasan juga kita atas dasar melaksanakan tajdid agama tanpa percaturan dan pertimbangan ilmu dan akal telah menyumbang kepada galaknya gelombang ini. Ya, kita dengan niat mengharap mahu berkongsi pemahaman menyumbang pula ke arah pensyirikan. Saya bimbang jika semakin lama penggunaan ‘Allah’ yang digunakan secara meluas dalam agama bukan Islam menjadikan Islam dan agama-agama lain tiada lagi berbeza. Ya, bagaimana untuk agama itu berbeza bila Tuhannya serupa?
Saya tidak mahu Allah, Tuhan yang Esa yang saya imanni adalah sama dengan Tuhan Bapa yang ada dalam konsep Triniti. Allah adalah nama Tuhan orang Islam, jika anda begitu mahu Tuhan kamu bernama Allah, sila masuk ke agama Islam. Mengapa mahu menggunakan nama Tuhan orang Islam sebagai Tuhan anda? Bukan kami orang Islam tidak mahu berkongsi nama Tuhan namun kami punya tanggunggjawab sebagai hamba yang menyembah Tuhan Allah untuk memelihara keEsaan dan kemuliaan namaNya dari diseleweng dengan sewenang-wenangnya. Ya, saya tekankan sekali lagi, Islam sekali-kali tidak akan menerima konsep pluralisme agama. Memang setiap agama membawa kebaikan namun agama yang benar hanya Islam dan satu-satunya Tuhan dalam Islam hanya Allah.
Jadi saya mahu bertanya lagi, mengapa mahu ‘God’ diterjemahkan kepada ‘Allah’? Sedang seluruh seantero dunia tahu, Allah adalah Tuhan orang Islam. Jika kita membenarkan ‘Allah’ digunakan bukan Islam, apa bezanya Allah, Buddha, Brahman, Jesus dan lain-lain Tuhan?
Subscribe to:
Posts (Atom)
